I am Sarhua (Official): nicolas-marcos-espinoza-velarde.com

TABLAS PINTADAS DE SARHUA

ORIGEN:

Lo que hace mundialmente conocido a Sarhua es una de sus manifestaciones artísticas más originales que los intelectuales denominan arte popular, Sarhua en ese sentido destaca notablemente.

Probablemente un antecedente se encuentre en los dibujos del cronista del siglo XVI Felipe Huamán Poma de Ayala, que redactó el texto Nueva crónica y buen gobierno acompañado de dibujos, pasando por los acuarelistas Martínez Compañon y Pancho Fierro ubicados en los siglo XVI y XIX respectivamente; además, debemos tomar en cuenta a aquellos artistas populares anónimos que adornaron con sus pinturas murales desde la colonia hasta la actualidad diversas capillas e iglesias peruanas.

LAS QUELLCAS:

Los Incasmandaban a confeccionar unos retratos o Quellcas a manera de registro los periodos gubernamentales que se habían pasado; esta situación ha hecho que a las tablas de Sarhua también se les denomine de este modo. Este dato está relacionado con una crónica de Fernando de Montesinos quien también habla acerca de un lugar denominado Pokencancha, algo así como un depósito o museo donde se depositaban estas Quellcas.

TABLONES O VIGAS:

En la comunidad de Sarhua las casas son construidas con el apoyo y ayuda de mucha gente. Cuando una pareja está recién casada y no tiene muchos recursos económicos (esto suele ser frecuente), ellos reciben la ayuda de sus padres, padrinos, amigos y parientes. Estas personas se encargan de donar paja (Ichu) o calamina, piedras, vigas, víveres para la alimentación de quienes participan de este proceso y diversos materiales que son requeridos en la construcción del nuevo hogar. Cabe señalar que quien encarga la elaboración de esta tabla o viga lo realiza el compadre del joven matrimonio. En la tabla el artista retrata a cada persona (amigos y familiares) que ayuda en la construcción del nuevo hogar para que la pareja los tenga siempre presente o lo que se hace también es retratar a los familiares más cercanos de cada cónyuge de tal suerte que se convierte en una tabla genealógica. En la comunidad se le llama también viga porque se le ubica en el techo de la parte central del cuarto principal como parte del soporte de la casa. Esta es una costumbre común y así ha subsistito por casi trescientos años.

Los artistas sarhuinos realizan diversas ilustraciones con bastante destreza en un soporte plano generalmente es madera donde se manifiestan las costumbres y vivencias de la comunidad que usualmente están acompañadas de pequeños textos o leyendas que explican el contenido. De acuerdo al uso se distinguen en:

TABLAS PINTADAS TRADICIONALES:

Son vigas que se emplea en la construcción de las casas a manera de agradecimiento y ubicadas en los techos de las casas. Contienen datos genealógicos.

TABLAS PINTADAS MODERNAS:

Los materiales son tablones rectangulares o cuadrados. En ella se retratan pasajes vivenciales y además este formato facilita la comercialización del material. Carmelón Berrocal (1946 - 1998) fue quien ideó este nuevo formato, desde luego sin perder de vista la originalidad de este arte...

ADAPS:

Es el taller que se formó en Lima para preservar aún vigente este arte. Muchos de ellos migraron debido a la violencia terrorista a la denominan "ONQOY" (enfermedad). Algunos de sus artistas son:

Víctor Yucra Felices (Fundador)
Primitivo Evanán (Fundador)
Walberto Quispe
Julian Ramos

Sus inquietudes les han llevado a realizar exposiciones en Dinamarca, España, Francia, Alemania, Suecia, entre otros países. En una ocasión fueron invitados por la Biblioteca Nacional de Dinamarca para apreciar la obra original de Huamán Poma de Ayala, hecho que los hizo emocionarse y asumir con orgullo ser los herederos de una ancestral tradición.

IDEOMA QUECHUA

ALGUNAS PALABRAS EN QUECHUA POR NIESVE

MATERIALES PARA CONSTRUIR EL PUENTE COLGANTE:

PAQPA:

Llamada en quechua paqpa. Para nuestro interés conocemos 2 clases principales: uqi paqpa y luwichu paqpa. La hojas de la primera tienen múltiples usos; Muchas veces reemplazan a las tejas en las casas, para la construcción de pequeños canales de agua y como cercos, el zumo para curar el mal de rabia, cuando están secas, como leña, como material para juguetes de niños, y para extraer de ella abundante pita para hilos y elaboración de sogas. La hojas de luwichu paqpa, cuando están secas, proporcionan la materia para elaborar las waskilla.

AKUY AKULLIY o CHACCHAR: Son los diferentes nombres que se da a la masticación de la sagrada hoja de coca.

AQARA: Son las primeras 23 trenzas menores de pichus, con 15 de ellas se elaboran las tres trenzas de pampan, con cinco en cada una; y con ocho de ellas las dos rikra, con cuatro en cada una.

ARRIEROS: Comerciantes tradicionales asentados en el barrio de Carmen Alto de Huamanga, viajan con recuas de mulas y otras bestias, por temporadas a las comunidades.

CARGOYUQ: Nombre general de todo aquel que tiene un cargo que cumplir, en fiestas principalmente.

COPLAY: El toque de instrumentos musicales en cada fiesta o acontecimiento importante tiene sus diferentes tonadas en diferentes etapas, el primero de ellos, como el inaugural se llama coplay.

CHUQI: Relámpago (luz), estampida (ruido). Tronador.

MERCACHIFLES: Comerciantes menores a pie y que llevan sus mercaderías a la espalda o en pequeños burros.

OBLIGADOS: Comerciantes en ganado vacuno y todo animal mayor.

PAMPAN: Compuesta de la raíz nominal pampa (piso, suelo, campo) y el sufijo posesivo de tercera persona singular - N que significa "su, de él o de ella", en este caso significaría "su piso", del puente.

PICHUS: Arbusto silvestre que crece a orilla de los ríos y en las quebradas; Sus ramas en forma de varillas a veces alcanzan los dos o tres metros y por consistencia y flexibilidad sirven para la elaboración de las trenzas del puente.

PINKA O TUNA PINKA: Hoja de tuna.

PUKARA: En definición común, actual e histórica, se conoce con este nombre a los restos arqueológicos denominados fortalezas. A nuestro parecer puede significar pirámide. Aquí son las los construcciones piramidales que sostienen las trenzas del puente desde ambas orillas.

PUMA KULLU: (Kullu = tronco). Son cuatro inmensos troncos, dos para cada pukara, donde se enrollan las puntas de las trenzas y se sujetan.

QAPIQ: Qapiy de agarrar; El que agarra.

QARAY: Servir o dar porciones de alimento o cosas a otro qaraq: El dador o servidor.

QARAWI: Canto sagrado que se ejecuta en fiestas, ceremonias y trabajos comunales, y solo en los momentos importantes.

QAWICHIY: Solear comestibles para que tomen más sabor y dulzura. En estos casos es hacer que los palos de pichus maduren y se pongan flexibles; esto se logra enterrándolas en tierra húmeda por muchos días.

QIWAYLLU: Instrumento musical construido con cuernos de ganado vacuno, tiene forma de caracol y su sonido es fuerte y penetrante.

RASCATEROS: Comerciantes en ganado ovino y todo animal menor.

RIKRA: Literalmente significa brazo o ala. Aquí son las dos trenzas menores que sirven como pasamano a lo largo del puente.

SARHUA: Proviene de sarwi = restos de animal muerto y comido. Dicen que Sarhua se asienta en el lecho de una antigua laguna llamada sarwi qucha en cuyas orillas, pobladas de totora y carrizos, había abundancia de restos de animales cazados y comidos por los pumas y zorros.

SARUTA: Es un tejido larguísimo construido con palos de 1 1/2 metros cada uno, se amarra a lo largo de las tres trenzas pampan del puente y sirve como piso y vía de tránsito "a pie".

SIMPA: Significa trenza. En este caso son las cinco inmensas trenzas de pichus que son la parte principal del puente de Sarhua.

SIMPAY: Trenzar, simpaq: El que trenza o trenzador.

TAKSA URQU: Pequeño cerro.

TRAGO O AGUARDIENTE: Alcohol industrial de 40º rebajado con agua y que se utiliza profusamente en fiestas y ceremonias de las comunidades; Antes se utilizaba el aguardiente verdadero de caña traído de las haciendas.

VADO: Zonas del río con fondo firme y poco profundo que permite el cruce de personas y animales.

WASKILLA: Soguillas de cabuya. Se elaboran de la siguiente manera: Se recogen de las matas las hojas secas o se cortan las verdes y se ponen a secar por mucho tiempo, se hacen remojar en agua, se las golpea con palos sobre piedras y luego se hace con las palmas de las manos el kawchuy o torzal y se va formando una soguilla hasta el tamaño que se quiera

MOLLIPATA NICOLAS Y BRYAM ESPINOZA

LA ENTRADA DE IEP"NUESTRA SEÑORA DE ASUNCION" SARHUA

UN SER QUERIDO SE ALISTA PARA EL VIAJE ETERNA EN LA IGLESIA PENTECOSTES DIOS ES AMOR -ZONA "B" SARHUA DESPIDIDO POR LOS HERMANOS DE DICHO IGLESIA

CUANDO UN SER AMADO SE VA ES MUY TRISTE PARA TODOS.